Rohingya : deux corbeaux et un banian, pour laisser une trace pour l’avenir
Dans le plus grand camp de personnes réfugiées du monde, à Cox’s Bazar, au Bangladesh, Médecins Sans Frontières (MSF) s’associe à une communauté rohingya pour témoigner des défis, des expériences et de la survie des Rohingyas.
Étendu sur un panneau de bois dans l’arrière-cour d’un centre de santé de MSF du camp de Kutupalong, à Cox’s Bazar, au Bangladesh, un bambou-canne prend forme.
Des mains affairées travaillent sur l’arbre, tandis que le personnel de santé se déplace entre les bâtiments et les bananiers, à l’arrière-plan. Autour de l’arbre, un groupe de faiseurs se passe des bandes de tissage en bambou. Ils tournent les bandes sur le côté, les superposent et les plient en courbes lisses, puis les relient entre elles avec des bandes plus fines.
La forme de l’arbre se gonfle. Gonflé, il ressemble à un nuage, et il offre alors un havre d’ombrage pour une personne qui pourrait s’asseoir dessous. C’est un banian, un type d’arbre bien connu de Nurus Safar et de Nuru Salam, deux des fabricants et des tisserands rohingyas.
Pendant une pause dans la chaleur, Nurus Safar et Nuru Salam s’assoient avec l’un de leurs co-fabricants, le designer social Tasman Munro.
« Lorsque nous avions l’habitude de travailler sous le banian et de discuter, de nombreuses personnes pouvaient se rassembler. Nous pouvions alors enseigner aux autres et partager le sentiment », explique Nurus Safar, en se souvenant du tissage au Myanmar, à l’époque où ils n’étaient pas encore venus au Bangladesh. « Nous pouvions prendre plaisir à faire du tissage là-bas. »
Aujourd’hui, alors que Nurus Safar et Nuru Salam se trouvent à de nombreux kilomètres de leur maison au Myanmar, le banian constitue à nouveau un lieu de rassemblement, d’enseignement et de partage de la culture rohingya.
De retour au travail, les fabricants commencent à ajouter des panneaux de papier colorés à l’arbre de canne. Les panneaux ont été conçus la veille par de jeunes artistes rohingyas, alors qu’ils écoutaient un conteur raconter un kyssa, un conte traditionnel rohingya.
Lentement, la scène lumineuse de canne et de papier se forme : l’arbre banian, deux corbeaux, une femme rohingya et des feuilles de taro. C’est un panneau d’histoire kyssa, un cadeau à partager avec les jeunes patients et patientes rohingyas que soigne MSF.
« Se séparer petit à petit »
« L’histoire que nous allons construire, avec le corbeau et le banian, nous rendra plus légers de sentiment… en nous rappelant, et en nous connectant avec notre cœur à la terre », explique Ruhul, membre de la communauté rohingya et membre du personnel de MSF dans les camps de Cox’s Bazar. « Ce [lien] se perd petit à petit, en particulier pour la jeune génération. »
Pour Ruhul, la rupture croissante de son peuple envers sa terre et sa maison est au premier plan des préoccupations. Cette communauté rohingya marque en effet les six ans depuis qu’elle a été chassée, par une violente campagne militaire, de l’État de Rakhine (Arakan), au Myanmar, vers les camps du Bangladesh.
Le déplacement du 25 août 2017 n’était pas le premier pour les membres de la communauté rohingyas. Rendus apatrides en 1982, ils ont subi des décennies de persécution et de violence ciblées au Myanmar, tout en étant confrontés à la discrimination et à l’exclusion dans les pays où ils cherchent à se mettre à l’abri.
Ruhul compare la situation des Rohingyas au proverbe de l’eau sur une feuille de taro. Quelle que soit la façon dont l’eau tombe sur une feuille de taro, elle ne laissera aucune trace. « Nous vivons au Myanmar depuis des centaines d’années. Lorsque nous [avons été chassés], il ne reste aucune marque. Nous sommes comme un peuple flottant. La feuille de taro est quelque chose [qui nous permet] de nous souvenir de notre situation. »
Dans les camps de Cox’s Bazar, au moins un million de personnes réfugiées appartenant à la communauté rohingya sont actuellement confrontées à une situation de crise sanitaire. Elles sont en outre privées d’une éducation correcte et ne sont pas autorisées à travailler. Alors que le temps passe et que leur avenir reste incertain, de nombreux membres de la communauté rohingya se préoccupent de conserver leur culture et leur identité pour les jeunes générations.
Yakub, le conteur qui a partagé le kyssa avec les jeunes artistes pour former la base du panneau d’histoires, est d’accord. « Notre culture est en train de disparaître », dit-il. « C’est pourquoi il est important de l’enseigner à la jeune génération. Quand je commence à raconter kyssa, je vois les enfants heureux et souriants. Je ne peux pas aider au tableau d’ensemble, mais je peux au moins faire une petite chose pour maintenir notre culture. »
En partenariat pour la communauté
Début août, de jeunes patients et patientes, leurs familles et le personnel de l’hôpital MSF de Kutupalong se rassemblent pour la première séance de contes kyssa avec le story-panel. Un groupe d’enfants se presse au premier rang, près du banian et des corbeaux, alors que le conteur, Mohammed Rezuwan Khan, commence.
Pendant que Rezuwan parle en rohingya, les enfants répondent. Il y a un peu de confusion, beaucoup de mouvements, de rires et de sourires.
Le directeur de projet de MSF au Bangladesh, Arunn Jegan, nous a ensuite fait part de ses impressions. « C’était tellement important de voir nos collègues rohingyas partager leur culture et leur kyssa. Trop souvent, les Rohingyas sont stéréotypés comme étant vulnérables en tant que patients, patiente, en tant qu’apatrides qui n’ont pas le droit légal d’exister librement au Myanmar, ou en tant que personnes réfugiées.
Aujourd’hui, nous avons pu célébrer les Rohingyas en tant que peuple, à travers leur culture. Les moments de joie qui mettent l’accent sur la valeur personnelle sont thérapeutiques pour les patients et les patientes rohingyas. Certains et certaines font face à des conditions de santé mentale difficiles à l’approche du 25 août. »
Pour Tasman Munro, le partenariat créé entre toutes les personnes impliquées dans le projet a permis dans une certaine mesure de redéfinir ces stéréotypes : « Les Rohingyas se sont vu imposer beaucoup d’histoires. La co-conception soutient un processus qui leur permet de créer les histoires par lesquelles ils veulent être définis. »
Ruhul est certain de cette histoire.
« Même si nous souffrons depuis cinq décennies, nous faisons toujours preuve de résilience. Même si notre terre a été confisquée, nous avons encore la force de survivre. »
*Certains noms de famille n’ont pas été divulgués pour des raisons de protection de la vie privée.
